Pákistán slum

Na levé straně silnice ve velkém prostoru se táhne ubohé chudoby, který v malých chatrčích schoulené tisíce nejchudších lidí. Pravá svítící neony a světelné fontány. Nalevo neexistovala elektřina, tekoucí voda, běžné toalety, a co je nejdůležitější, je přesvědčení, že celá tato mraveniště nebude smetla kdykoli z rozmaru těch, kteří prozatím smířit se jeho existenci.

Odvrátil jsem se od šumivého limuzíně zaparkované v obchoďáku, a začal svou cestu do slumů. Odporné zápach převažovaly všude, jako kdyby to byla jedna ze složek vzduchu; Myslel jsem, že se držela silnou vrstvou mé kůži. Lapal po dechu, potlačil jsem nutkání zvracet ...

Dva z výše uvedeného odstavce - pasáž s drobnými změnami z jedné z nejlepších knih, které jsem četl v posledních několika letech. Tento „Shantaram“ z pera Gregory David Roberts. V pasáži Roberts popisuje slumech v Bombaji. Ale když jsme se vydali podél slumech Rávalpindí - satelitního města Islámábádu, je vidět téměř stejné.

Asi není dobré místo pro start příběh Pákistánu s výkresy, nicméně, slumy byly naše první dojem. Druhá - takzvané modré zóny v Islámábádu, kde žijí bohatí Pákistánec. Ve slumech, jsme se snažili, aby kopeček hovno stéká do okapů a v modré zóně jedli v jedné z nejlepších restaurací v zemi, u vedlejšího stolu seděl expremiéra Pákistánu ...

První obyvatelé v Islámábádu se objevil v roce 1960, po 15 letech, populace byla více než 100 000 lidí, ale oni byli většinou úředníci, diplomaté, a tak dále. D. Pákistánci chtěl postavit nový kapitál, který by v žádném případě připomínající koloniální minulosti, a že selhalo. V Islámábádu, široká prostorné ulice, kanceláře velkých společností, drahé restaurace, vládní komplex a velmi modré zóně, kde existují různé administrativní budovy a kde povolit až po policejní kontrole. Nicméně, cizinci prakticky kontrolovat, ale někdy místní počítač shmonali Bože chraň. V Rávalpindí je to všechno nechal spíše staré, ale již zvětralé koloniální duch. Zde jsou povoleny koňské povozy, kanceláře firmy jednodušší, na ulici, aby se vytvořil prostor a špinavější. Mnoho žebráků, což bylo mnohem méně než v říjnu. Zdá se, že čím blíže k zimě, chudým pokus přesunout na jih, protože hlavní město se nachází v podhůří av zimě teplota může klesnout až na nula stupňů. A v Rávalpindí mají slumy. Počet lidí, kteří zde žijí, věřím, nikdo vyhodnotit. Když jsme se dostali ven z auta a šel hluboko do čtvrtletí, nebyl sám ...

Ve slumech.

Za prvé, samy o sobě byly ze strachu - a to, zda je dráha kamene v bílých lidí s kamerami? Bez průvodce, který mluví Urdu, máme zde jednoduše není snooping. Za druhé, role odpadních příkopu vykonávají silně poseté černé vody, které přicházejí z každé domácnosti a sloučit do jednoho velkého otevřeného mozků běží podél středu ulice. To se provádí tak, aby se ponořit, když jdete v noci ve tmě ruku na stěně. Zápach nesnesitelný, a navíc veškeré teplo čtyřicátník. Úleva přináší jen horké poryvy větru občas snést by. Kapalina v okapech musí téct gravitací, ale vzhledem k množství odpadků odpadu stojí hustou kaši.

Na více úzkých uličkách příkopy běž prázdnou zeď.

Na rozdíl od obav, nikdo házeli kameny nemáme, naopak, všichni lidé dostali stejnou zobrazenou dobrou vůli a zájem. V podstatě to bylo muži a děti, ženy, jsme skoro neviděli. Nicméně, je to pochopitelné. Většina obyvatel těchto slumů - Afghánců - uprchlíků z Afghánistánu a Pákistánci mají obě příhraničních oblastech s Afghánistánem, stejně jako z jiných regionů. Stejně jako ve zbytku světa, se lidé snaží žít blíže do hlavního města. Je obtížné určit, z které se skládají z domu. Někdy se jedná o kámen, a dokonce s adobe omítky. Krytina všech druhů plastových odpadů a celofánové původu, takže domů nedostal vlhkosti v horní části trávy mísil vrhat na zem. Struktura, obvykle o něco vyšší než člověk.

Chlapec nese věci v balíku buď levné cukroví, nebo doshirak. To je jasně vidět z toho, co udělal střechu.

dveře v domě nebo velmi podmíněná, nebo neexistující, a jejich role se provádí mastné kusy látek, z nichž píší číslo „byt“ a zdá se, že název obyvatel.

Mešita se zdá být ne. Prostřednictvím reproduktoru, pokud je elektřina, volání k modlitbě.

Ve slumech, který se nachází v blízkosti silnice, zdá se, že tam je světlo - prací pochází z elektrického vedení v blízkosti. Nicméně, síť je nespolehlivá - dráty různého průřezu, několik ručních zvraty, to vše se natáhl na střechách náhodně, a to bez jakýchkoli bezpečnostních opatření.

Je překvapivé, že děti s hrozným kanalizaci jsou velmi dobře udržované. Často slyšet, že právě v těchto ghettech lidé snaží nespadnout a striktně dodržovat základní hygienická pravidla, pokud jde o to porozumět jim, a pokud je to možné za těchto okolností. Zde se stále přispívá k tomu, že většina muslimů Nepijte alkohol. Byli bychom za každou zeď Wino lhaní.

Jako zbytek Pákistánu, i zde, lásky a hrát pólo. Ten chlapec má dřevěnou hůl, role míče nese plechovku. Nicméně, vzhledem k nedostatku koní, hra se stává spíš rounders.

Vláda přesídlit slumu ne. Jen proto, že mnoho z jejich problémy, ale co je nejdůležitější - a to z důvodu probíhajících 30 let války v Afghánistánu (s jeho přetrvávající podněcování ze strany vnějších sil) v Pákistánu prošel hodně uprchlíků zpět a nebyli vystěhováni. OSN odhaduje, že po celou dobu na sovětsko-afghánské konfliktu a americko-afghánské konfliktu uprchli do Pákistánu a žil tam mezi 2 a 4 miliony Afghánců. Většina z nich nechtějí vrátit, bez ohledu na to, jak špatné to buď žili v novém místě. Hlavním důvodem - neexistují žádné bezpečnostní záruky. Avšak práce pro tyto lidi, taky ne - Pákistán a tak přelidněná země. Proto se většina uprchlíků pracovat nelegálně za almužnu. A musí být zapojen do nezákonné činnosti, včetně související s drogami.

Tato dívka, kterou jsem fotografoval tajně, předstírá, že střílí na vozíku. V opačném případě, když zavřel dveře

Je tomu tak proto, že z mála politiků, kteří rozdělují svět, miliony nevinných lidí jsou nuceni žít v cizí zemi, za takových podmínek, že zoo lepší. To platí jak pro ty, kdo snil o komunistického ráje v Afghánistánu, stejně jako nositelů Nobelovy ceny, kteří bojují za mír skrze různé „bouří v poušti.“ Výsledky všech těchto „zákonů míru“ je evidentní.

Podobné chatrčová tábory jsou soustředěny především v blízkosti hranic s Afghánistánem. Ale na okraji města Rávalpindí, pokud se nemýlím, několik takových ghett. K dispozici jsou slumy, kde cizinci nebude povolen vstup pouze se souhlasem místních starších a vždy doprovázeny. V těchto táborech žijí pouze Afghánci, a tu příležitost pro fotografa shlopotat kamene v zadní části hlavy je poměrně velká. Ženy Snímkování obecně zakázáno.

Ona mě viděl s kamerou, okamžitě běžela za rohem.

zvláštní pocit, jako byste byli v době temna, i když je třeba přejít silnici, a tam je civilizace, čistá voda, bohatá na budovách (viz. První foto).

Sušení prádla.

Zvířata nemají kam jít před horkem.

Některé slum obyvatel žijících podél silnice, vydělávat, že na dřevěných vozících nesoucí náklad. Vozíky jsou poměrně velké, je třeba návrh sílu. Burros a osli jíst, co Bůh posílá, ale také k tomu, aby se pera. Opět z šrotu materiálů. Výběh pro osly na okraji ghetta.

Obecný pohled na jeden z „sousedy“. Ve spodní části řeky koupat, mýt, zřejmě získává z ní jako pitná voda.

Zároveň jsme se rozloučili na slumech a šel do hypermarketu METRO - na nákup jídla pro horskou trasu, která byla naplánována na středu cesty.

házení ve výrobcích nákladních automobilů, snažil jsem si představit, jak peníze mohou být rodina ve slumech ... Pak jsme šli do místního trhu koupit melouny a melouny. Trh se z nějakého důvodu, možná kvůli specifičnosti zdálo trochu čistší než slumy.

Nenápadné reklamy METRO. Proluka na trhu.

, že prodávající brambory svědění nohou.

Meloun a melouny není stojí za nákup nařezat pouze. Já jsem zíral na ploché plátky melounu s velkým množstvím semen - kupovat a jíst tady - ale prodávající otočil koště a semena letěl. Jednalo se mouchy.

melouny prodejce s metličkou pro povinnou destilaci mouchy.

Ve večerních hodinách jsme se dostali z okolních kopců, kde je vyhlídková plošina a část restaurace, která nabízí krásný výhled na Islámábádu. Kontrast s holými slumech. Pomalu chodí bohaté Pákistánci se děti jíst zmrzlinu, nás žádá, abychom vyfotit, dobře anglicky.

Pohled na takzvané modré zóny Islámábádu.

něco jako madrasa v popředí, v pozadí - komplex vládních budov, parlament a další.

, zatímco čekají na shromáždit všechny naše přátele, jsme jedli sklenici mango zmrzliny v jednom ze snack barů.

Nicméně, štěstí není nikdy dokončena. Sluchu hudby poblíž, šli jsme ke zvuku a narazil na starší pákistánského hrát na, pokud se nemýlím, afghánské odrůdy rubob. Hrál skvěle, byl plně ponořen v tom, co dělá, a ani věnovat pozornost svému okolí. Začali jsme ji fotografovat ze všech možných úhlů, pohybující se kolem jako mouchy. Přitahuje tento neobvyklý obrázek začal sbírat Pákistánci. O sobě, všiml jsem si, že vypadají trochu zvláštní - většina z kůže je velmi bledý stín. Promyslet nápadem nebyl shromáždili se obrátil k naším průvodcem, a když slyšel, že jsme byli z Ruska, těsně obklopen nás a zeptal se, že první věc nejdůležitější otázka: jak se vztahují k válce Sovětského svazu v Afghánistánu. Byli Pashtuns z příhraničních oblastech s Afghánistánem ...

Řekněme, že tady jsem nehrál, promiň, bod, že by to nebyla pravda. Musel jsem vzít vinu na sebe, dobrou znalost anglického jazyka ve výšce. Neskolkominutny řeč o tom, co velký omyl spáchal sovětskou vládu, vyslání vojsk do Afghánistánu, a my jsme na to naše vláda nemá rád, udělal dobrý dojem na publikum.

Pak jsem vytvořil téma, bědoval nad tím, že Íránu, Afghánistánu, severní Pákistán, severní Indie a dále na východ byla vždy oblast tahu vzhledem ke své příznivé geopolitické poloze a vždy spadají do působnosti distribuci říší a národů, pokoušet se těchto důležitých oblastech podmanit.

Na závěr jsme vyjádřili naději, že tento prokletý útočníky, prolévání krve klidu Pashtun obyvatelstva, jinými slovy, Američané brzy spadnout dozadu a na afghánsko-pákistánské půdě bude mír a prosperitu. Tato slova, mimochodem, jsem mluvil, nikdy palter. Nakonec Paštunů potřásli rukama a šel pryč, ale pár vtipů urážlivé pro nás, řekl tichým hlasem, slyšeli jsme.

A starý muž ještě pokračoval brnkání na svůj nástroj krásné orientální melodie pomocí trsátko loutnu techniku ​​a hru, kdy malíček pravé ruky spočívá na palubě.

Starý muž a Paštunů, aby nám klást otázky.